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司马承贞
司马承贞字子徵博学能文攻篆迥为一体
号曰金剪刀书隐于天台山玉霄峰自号白
云子有服饵之术唐则天累诏之不起睿宗
深尚道教屡加尊异承贞方赴召睿宗问阴
阳术数之事承贞对曰老君经云损之又损
以至于无为且心目所见知每损之尚未能
巳岂复攻乎异端而增智虑哉睿宗曰理身
无为则清高矣理国无为如之何对曰国犹
身也庄子云游心于澹合气于漠顺于自然
乃无私焉而天下理易曰圣人者与天地合
其德是知天不言而信不为而成无为之旨
理国之要也睿宗深赏异留之欲加宠位固
辞不可告归山乃赐宝琴花帔以遣之公卿
多赋诗以送 常侍徐彦伯 撮其美者三十馀
篇为制序名曰白云记见传于世时卢藏用
早隐于终南山后登朝居要官见承贞将还
天台藏用指终 (第 028a 页)
司马承贞字子徵博学能文攻篆迥为一体
号曰金剪刀书隐于天台山玉霄峰自号白
云子有服饵之术唐则天累诏之不起睿宗
深尚道教屡加尊异承贞方赴召睿宗问阴
阳术数之事承贞对曰老君经云损之又损
以至于无为且心目所见知每损之尚未能
巳岂复攻乎异端而增智虑哉睿宗曰理身
无为则清高矣理国无为如之何对曰国犹
身也庄子云游心于澹合气于漠顺于自然
乃无私焉而天下理易曰圣人者与天地合
其德是知天不言而信不为而成无为之旨
理国之要也睿宗深赏异留之欲加宠位固
辞不可告归山乃赐宝琴花帔以遣之公卿
多赋诗以送 常侍徐彦伯 撮其美者三十馀
篇为制序名曰白云记见传于世时卢藏用
早隐于终南山后登朝居要官见承贞将还
天台藏用指终 (第 028a 页)
司马承祯
司马承祯字子微博学能文攻篆迥为一体
号曰金剪刀书隐于天台山玉霄峰自号白
云子有服饵之术唐则天累徵不起睿宗雅
尚道教屡加尊异承祯方赴召睿宗问阴阳
术数之事承祯对曰老子经云损之又损以
至于无为且心目所见知每损之尚未能已
岂复攻乎异端而增智虑哉睿宗曰理身无
为则清高矣理国无为如之何对曰国犹身
也老子云留心于澹气合于漠顺物自然乃
无私焉而天下理易曰圣人者与天地合其
德是知天下言而信不为而成无为之旨理
国之要也睿宗深赏异留之欲加宠位固辞
无何告归山乃赐赍宝琴花帔以遗之公卿
多赋诗送之 常侍徐彦伯 撮其美者二十馀
篇为制序名日白云记见传于世卢藏用早
隐终南山后登朝居要官见承祯将还天台 (第 001b 页)
司马承祯字子微博学能文攻篆迥为一体
号曰金剪刀书隐于天台山玉霄峰自号白
云子有服饵之术唐则天累徵不起睿宗雅
尚道教屡加尊异承祯方赴召睿宗问阴阳
术数之事承祯对曰老子经云损之又损以
至于无为且心目所见知每损之尚未能已
岂复攻乎异端而增智虑哉睿宗曰理身无
为则清高矣理国无为如之何对曰国犹身
也老子云留心于澹气合于漠顺物自然乃
无私焉而天下理易曰圣人者与天地合其
德是知天下言而信不为而成无为之旨理
国之要也睿宗深赏异留之欲加宠位固辞
无何告归山乃赐赍宝琴花帔以遗之公卿
多赋诗送之 常侍徐彦伯 撮其美者二十馀
篇为制序名日白云记见传于世卢藏用早
隐终南山后登朝居要官见承祯将还天台 (第 001b 页)